Intro

Tuhan Yesus berbicara tujuh kali dari Salib; inilah yang disebut Tujuh Firman Terakhir-Nya. Dalam kebaikan-Nya, Tuhan meninggalkan pemikiran-Nya tentang kematian, karena Dia mewakili seluruh umat manusia. Pada jam yang agung itu, Dia memanggil semua anak-Nya ke mimbar Salib, dan setiap kata yang Dia katakan kepada mereka dicatat untuk tujuan penerbitan kekal dan penghiburan yang tak terlupakan. Tidak pernah ada pengkhotbah seperti Kristus yang sedang sekarat; tidak pernah ada jemaat seperti yang berkumpul di sekitar mimbar Salib; tidak pernah ada khotbah seperti Tujuh Firman Terakhir.

The First Word

Para algojo mengharapkan dia akan berteriak kesakitan, sebagaimana lazimnya terjadi dengan orang-orang yang disalib. Catatan sejarah menyebutkan bahwa orang yang disalib seringkali mengutuk eksistensi mereka dan bahkan ada yang memotong lidah mereka agar tidak mengucapkan kata-kata kasar. Para Farisi dan pemimpin agama yakin bahwa rasa sakit yang sangat menyakitkan akan mematahkan semangat-Nya. Namun, alih-alih berteriak, Tuhan justru mengucapkan doa untuk pengampunan—sebuah respon yang mengejutkan dan melawan ekspektasi banyak orang.

Father forgive them;
They do not know what it is they are doing.
LUKE 23:34

Siapa yang pantas mendapat pengampunan? Musuh? Seperti prajurit yang memukulnya atau Pilatus, politisi yang menghukum Tuhan demi menyenangkan Kaisar? Bagaimana dengan Herodes, yang mencemooh Kebijaksanaan, dan para prajurit yang menggantung Raja segala Raja di pohon? Mengampuni mereka? Mengapa? Bukan karena mereka tahu apa yang mereka lakukan, melainkan karena mereka tidak tahu. Jika mereka memahami kebesaran perbuatan mereka—menghukum Hidup menjadi mati, memilih Barabbas daripada Kristus, dan dengan kejam memaku kakinya ke pohon—namun tetap melanjutkannya, mengabaikan kekuatan penebusan dari Darah yang mereka curahkan, mereka akan terkutuk, bukan diselamatkan! Ketidaktahuan mereka terhadap keberatan dosa mereka memungkinkan mereka didengar oleh teriakan dari Salib itu. Bukan kebijaksanaan, melainkan ketidaktahuan yang menyelamatkan!

Ketika menghadapi kematian, orang sering mengaku tak bersalah, menyalahkan hakim, atau mencari pengampunan. Namun, Kesucian Sempurna di Salib tidak mencari pengampunan; sebaliknya, sebagai perantara, Dia menawarkannya. Berperan sebagai Imam Besar, Dia berdoa bagi orang berdosa. Kata-kata pengampunan diucapkan dua kali: pertama dalam janji Penebusan di Eden melalui “benih perempuan” yang akan mengalahkan ular kejahatan, dan sekarang, sebagai “Hamba Tuhan yang Menderita”, Ia memenuhi janji itu. Cinta mendalam dalam Firman Pertama dari Salib ini terdengar hingga dalam sejarah, seperti ketika Stefanus meminta ampunan bagi mereka yang melempar batu kepadanya, dan Paulus menulis:

I was deserted by everybody; May it be forgiven them.
II TIMOTHY 4:16

Doa-doa Stefanus dan Paulus tidak seperti doa Tuhan, di mana pengampunan diidentifikasi dengan pengorbanan-Nya. Sebagai Imam dan Korban, Dia tegak sebagai Imam dan tunduk sebagai Korban. Dengan demikian, Dia memberi syafaat dan menawarkan Diri-Nya untuk yang bersalah. Darah Abel menuntut keadilan Tuhan atas pembunuhan Kain; tetapi Darah Abel yang baru, tumpah oleh saudara-saudara yang cemburu dari keturunan Kain, ditinggikan untuk mengangkat murka dan memohon pengampunan.

The Second Word

Hari Penghakiman Terakhir sudah digambarkan di Kalvari: Hakim berada di tengah, dan dua kelompok manusia di kedua sisinya: yang diselamatkan (domba) dan yang hilang (kambing). Ketika Dia datang dalam kemuliaan untuk menghakimi semua manusia, Salib akan bersama-Nya juga tetapi sebagai tanda kehormatan dan bukan malu.

Awalnya, dua pencuri yang disalib di samping-Nya mengutuk dan menyumpahi. Penderitaan tidak selalu membuat manusia menjadi lebih baik; itu bisa membakar dan merusak jiwa, kecuali jika manusia disucikan dengan melihat nilai penebusannya. Penderitaan tanpa spiritualitas bisa membuat manusia menjadi merosot. Pencuri di sebelah kiri tentu tidak menjadi lebih baik karena rasa sakit; dia meminta untuk turun. Tetapi pencuri di sebelah kanan, tampaknya tergerak oleh doa perantaraan Juru Selamat kita, meminta untuk diangkat. Dia menegur pencuri rekannya karena mengutuk, berkata:

What, hast thou no fear of God,
When thou art undergoing the same sentence?
And we justly enough; we receive no more than
The due reward of our deeds;
But this Man has done nothing amiss.
LUKE 23:40, 41

Then throwing himself upon Divine mercy, he asked for forgiveness.
Lord, remember me when Thou comest into Thy kingdom.
LUKE 23:42

Seorang yang akan mati meminta kepada yang lain yang akan mati untuk hidup kekal. Orang yang tak memiliki apa-apa meminta kepada seorang miskin untuk Kerajaan. Seorang pencuri di ambang kematian meminta untuk mati seperti pencuri dan merenggut Surga. Mungkin kita mengira seorang santo akan menjadi jiwa pertama yang ditebus di Kalvari dengan koin merah darah Penebusan, tetapi dalam rencana Ilahi, seorang pencuri lah yang menemani Raja segala raja masuk ke Surga. Jika Tuhan kita hanya datang sebagai guru, pencuri itu tidak akan meminta pengampunan. Tetapi karena permintaan pencuri itu memenuhi tujuan kedatangan Yesus ke bumi, yaitu menyelamatkan jiwa, pencuri itu mendengar jawaban langsung:

I promise thee, this day thou shalt be
With Me in Paradise.
LUKE 23:43

Doa terakhir pencuri, mungkin yang pertamanya, adalah permohonan yang berani. Dia mengetuk, mencari, bertanya, mempertaruhkan segalanya, dan mendapat segalanya. Ketika murid ragu dan hanya satu yang berdiri di dekat Salib, pencuri mengakui Yesus sebagai Juruselamatnya. Jika Barabas menyaksikan eksekusi, mungkin dia menyesal dibebaskan, berharap bisa mendengar kata-kata Sang Imam Maha Pengasih. Hampir semua bagian tubuh Kristus disiksa, tapi Hati dan lidah-Nya menyatakan pengampunan pada hari itu. Namun, siapa yang bisa mengampuni dosa selain Allah? Dan siapa yang bisa menjanjikan Surga selain Dia yang empunya kerajaan Surga?

The Third Word

Pesan ketiga dari Salib mengulang kata yang digunakan dalam pernikahan di Kana saat berbicara kepada Ibu-Nya. Yesus sering menggunakan kata “Waktu” dalam kaitannya dengan penderitaan dan kematian-Nya.

Dalam kata-kata yang lebih sederhana, Yesus memberitahu Ibu-Nya di Kana, “Apakah kamu meminta agar Aku menyatakan Ke-Ilahian-Ku, menunjukkan bahwa Aku adalah Anak Allah, dan memulai perjalanan menuju Salib? Begitu Aku menyelamatkan umat manusia, kamu akan menjadi ibu bukan hanya bagi saya tetapi bagi semua yang saya tebus. Kita bersama dalam ini—Maria dan Yesus, Adam baru dan Hawa baru, membawa masuk umat manusia yang baru, mengubah dosa menjadi hidup.”

Tiga tahun kemudian, tergantung di Salib, Yesus berbicara kepada murid terkasih-Nya, Yohanes, dan Ibu-Nya dengan gelar yang sama dari Kana—menyebutnya “Wanita” dalam pengumuman kedua. Dengan mengatakan, “Ini anakmu” dan “Ini ibumu,” Yesus menunjukkan pembentukan keluarga rohani baru, memenuhi kata-kata misterius meletakkan “anak pertamanya” di palungan—yang berarti Maria akan memiliki anak lain, bukan secara biologis, tetapi secara rohani.

Ada dua periode penting dalam hubungan Yesus dan Maria: dari Palungan hingga Kana, dia adalah Ibu-Nya; dari Kana ke Salib, dia menjadi ibu bagi semua yang ditebus oleh Yesus—menjadi ibu umat manusia. Dari Betlehem hingga Kana, Maria memiliki Yesus seperti ibu memiliki anak, tetapi dari Kana ke depan, dia menjadi ibu bagi semua yang ditebus oleh Yesus.

Mulai dari Kana, ada jarak yang semakin besar, sebagian disebabkan oleh tindakan Maria sendiri. Setahun setelah Kana, sebagai ibu yang setia, dia mengikuti Yesus dalam pelayanan-Nya. Dilaporkan kepada Yesus bahwa Ibu-Nya mencarinya. Dengan tampak tidak begitu khawatir, Yesus berbalik kepada orang banyak dan bertanya:

Who is a mother to Me?
MATTHEW 12:48

Kemudian, menyingkap misteri besar dalam agama Kristiani bahwa hubungan tidak tergantung pada daging dan darah, tetapi pada persatuan dengan sifat Ilahi melalui kasih karunia, Dia menambahkan:

If anyone does the will of My Father,
Who is in heaven,
He is My brother, and sister, and mother.
MATTHEW 12:50

Misteri ini pun berakhir di Kalvari, di mana Maria menjadi ibu seluruh umat manusia setelah kehilangan Anak Ilahinya. Maria melepaskan gelarnya sebagai Ibu Yesus di Kana tetapi mendapatkannya kembali di Kalvari bersama Tubuh Mistik-Nya yang ditebus. Meskipun tampak seperti pertukaran yang kurang menguntungkan, Maria bukan mengorbankan Yesus untuk mendapatkan manusia, tetapi sebenarnya Maria tidak memenangkan umat manusia terpisah dari Anaknya. Pada hari itu ketika Maria datang saat Yesus sedang berkhotbah, Yesus mulai menyatukan keibuan Ilahi ke dalam keibuannya yang baru bagi semua manusia; di Kalvari, Yesus membuat Maria mencintai manusia sebagaimana Yesus mencintai mereka.

Menjadi ibu bagi manusia memiliki harga. Maria bisa melahirkan Yesus dengan sukacita di sebuah kandang, tetapi melahirkan orang Kristiani hanya terjadi di Kalvari, membuatnya menjadi Ratu Para Martir. Fiat yang diucapkan saat dia menjadi Ibu Tuhan kini menjadi Fiat lain, memperluas kasihnya dan meningkatkan penderitaannya. Pahitnya kutukan Hawa—bahwa seorang wanita akan melahirkan anak-anak dalam kesedihan—terpenuhi, bukan dengan membuka rahim tetapi dengan menusukkan hati, seperti yang diramalkan Simeon.

Menjadi ibu Kristus adalah kehormatan besar, dan menjadi ibu umat Kristiani adalah kehormatan lain. Maria memiliki seluruh dunia untuk kelahiran yang kedua. Ketika Yesus berbicara kepada Yohanes, Dia tidak menyebutnya sebagai Yohanes, melainkan menyampaikan seluruh umat manusia kepada Maria. Ini bukan sekadar perhatian sentimental semata yang membuat Yesus memberikan Yohanes kepada ibunya, karena ibu Yohanes ada di Salib. Makna dari kata-kata itu bersifat spiritual dan menjadi kenyataan pada hari Pentakosta ketika Tubuh Mistik Kristus menjadi terlihat dan beroperasi. Maria sebagai ibu umat manusia yang ditebus dan dibangkitkan berada di tengah-tengah para rasul.

The Fourth Word

Dari pukul dua belas hingga pukul tiga, kegelapan yang aneh meliputi bumi, karena alam bersimpati dengan Penciptanya dan enggan menyinari kejahatan yang membunuh Tuhan. Manusia, setelah mengutuk Terang Dunia, kini kehilangan simbol kosmik Terang itu, matahari. Di Betlehem, tempat Dia lahir pada tengah malam, langit tiba-tiba penuh cahaya; di Kalvari, saat Dia memasuki kehinaan Penyaliban-Nya pada tengah hari, langit kehilangan cahaya. Berabad-abad sebelumnya, nabi Amos telah mengatakan:

Day of doom, says the Lord God,
When there shall be sunset at noon,
And earth shall be overshadowed under the full light!
AMOS 8:9

Tuhan kita memasuki tahap penderitaannya yang berikutnya. Setelah dipaku di kayu salib, datanglah penderitaan tergantung di salib. Darah-Nya membeku di tempat yang tidak dapat mengalir bebas; demam mengkonsumsi tubuh; duri yang merupakan kutukan bumi kini tertutup darah yang tumpah sebagai kutukan dosa. Kesunyian yang biasanya normal dalam kegelapan, kini menjadi menakutkan dalam kegelapan yang tidak normal pada tengah hari. Saat Yudas datang dengan rombongan untuk menangkap-Nya di taman, Tuhan kita mengatakan kepadanya bahwa itu adalah Jam-Nya dan “kekuatan kegelapan.” Tetapi kegelapan ini tidak hanya menandakan bahwa manusia memadamkan Terang yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia ini, tetapi juga bahwa Dia, untuk saat ini, menyangkal diri-Nya terang dan penghiburan Ke-Ilahian-Nya. Penderitaan sekarang beralih dari tubuh ke pikiran dan jiwa, saat Dia berbicara dengan suara keras:

My God, My God, why hast Thou forsaken Me?
MATTHEW 27:46

Pada bagian Penyaliban ini, Tuhan mengulang Mazmur Daud yang merujuk pada-Nya secara nubuat, meskipun ditulis seribu tahun sebelumnya.

My God, My God, why hast thou forsaken Me…?
But I, poor worm, have no manhood left;
I am a by-word to all,
The laughing-stock of the rabble.
All those who catch sight of Me fall to mocking;
Mouthing out insults, while they toss their heads in scorn,
He committed Himself to the Lord,
Why does not the Lord come to His rescue,
And set His favorite free…?
My enemies ring me round
Packed close as a herd of oxen, strong as bulls from Basan;
So might a lion threaten Me with its jaws,
Roaring for its prey.
I am spent as spilt water, all My bones out of joint,
My heart turned to molten wax within Me;
Parched is My throat like clay in the baking,
And My tongue sticks fast in My mouth;
Thou hast laid Me in the dust, to die.
Prowling about Me like a pack of dogs,
Their wicked conspiracy hedges Me in;
They have torn holes in My Hands and Feet;
I can count My bones one by one,
And they stand there watching Me, gazing at Me in triumph.
PSALM 21:2; 7–9; 13–19

Dalam fase Penyaliban ini, Yesus merasakan kesendirian dan kehampaan yang mendalam. Ia memanggil Allah sebagai “Allah-Ku,” berbeda dengan doa bersama “Bapa Kami.” Ini bukan pemisahan antara kodrat manusia dan kodrat ilahi-Nya, melainkan Dia sengaja menarik diri dari penghiburan Ilahi. Menanggung efek fisik dosa di tangan dan kaki-Nya, efek mental di Gethsemane, dan sekarang, efek spiritual terpisah dari Allah, Yesus berkehendak mengambil konsekuensi utama dari dosa.

Manusia menolak dan berpaling dari Allah, dan Yesus, yang mewakili keduanya, Allah dan manusia, memilih untuk merasakan penolakan itu. Terapung di antara surga dan bumi, ditinggalkan oleh keduanya, Dia menyatukan keduanya dalam jeritan-Nya. Dengan bersandar pada paku, Dia berdiri di ambang neraka, mewakili semua orang berdosa. Saat menghadapi hukuman puncak dosa—pemisahan dari Allah—mata-Nya penuh kegelapan dan jiwanya dipenuhi kesendirian.

Dalam kata-kata sebelumnya, Yesus bertindak sebagai mediator Ilahi, berdoa untuk pengampunan, mengantisipasi perannya dalam penghakiman terakhir, dan menetapkan ibu rohani (Maria). Sekarang, sebagai mediator bagi umat manusia yang berdosa, Dia menghadapi kebuntuan sesaat dengan Allah. Kegelapan menyatakan kutukan yang diramalkan dalam Perjanjian Lama, sebuah kutukan yang Dia tanggung dan kalahkan dalam Kebangkitan. Dengan Yesus memilih untuk mengosongkan Diri dari Cahaya yang adalah pemberian dari Allah, Dia berdoa untuk kehampaan dan kegelapan hati orang berdosa.

Jeritan Kristus menyatakan perasaan kesendirian di tempat orang berdosa, bukan keputusasaan. Kesendirian ini dirasakan bahkan oleh yang paling kudus, menunjukkan penderitaan mental terbesar—kehampaan tanpa Allah. Yesus menyuarakan kehampaan manusia ini bukan dalam keputusasaan, tetapi dalam harapan, mendahului matahari terbit yang akan mengusir kegelapan.

Penutup

Dalam refleksi kata-kata terakhir Yesus dari Salib, kita menyelami penderitaan dan makna spiritual yang dalam. Setiap kata-Nya mengajarkan tentang pengampunan, pengakuan, dan cinta-Nya kepada semua manusia. Salib-Nya menjadi jalan rahmat dan penebusan. Mari kita renungkan makna ini dan tanggapi panggilan-Nya dalam kehidupan kita. Minggu depan kita akan memahami lebih lanjut tiga kata terakhir-Nya. Semoga kata-kata yang kita pelajari minggu ini berhasil membawa inspirasi dan mendalami iman kita khususnya dalam menyambut Paskah yang akan datang.

Pertanyaan Sharing

1. Dalam konteks materi CG hari ini, mengapa pengampunan kepada mereka yang tidak tahu dosa mereka menjadi begitu penting? Bagaimana sikap kita terhadap pengampunan terhadap orang-orang yang mungkin kita anggap musuh?
2. Sharingkan bagaimana sebuah pengalaman pengampunan dapat mengubah hidup seseorang! (bisa jadi pengampunan dari orang lain terhadap kalian atau dari kalian terhadap orang lain)
3. Dalam Pesan Keempat, Yesus merasa ditinggalkan oleh Allah dan berteriak, “Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” Sharingkan pengalaman ketika kalian merasa ditinggalkan oleh Allah.

Referensi

• Buku Life Of Christ by Fulton J Sheen – chapter 49