Pesan pertobatan selalu diarahkan langsung ke hati kita: "Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu, berbaliklah kepada TUHAN, Allahmu… " kata nabi Yoel kepada kami (Yoel 2: 12-18).

Seperti seruan para nabi, demikian pula seruan Yesus mengarahkan kepada pertobatan dan penyesalan, bukan pertama-tama dengan karya yang kelihatan. "karung dan abu", puasa dan matiraga, melainkan pertobatan hati, pertobatan batin. Tanpa itu kegiatan pertobatan akan tanpa hasil dan tidak jujur. Tetapi pertobatan batin mendesak agar menyatakan sikap ini dalam tanda-tanda yang kelihatan dalam kegiatan dan karya pertobatan (KGK 1430)

 

Pertobatan adalah perubahan hati. Jika perubahan ini otentik, seharusnya memanifestasikan dirinya dalam semua bidang kehidupan kita, karena hati yang menggerakkan keputusan, tindakan, sentimen dan pengaturan. Hati adalah tahta interior pribadi manusia. Semua realitas interior tentu harus memanifestasikan dirinya ke eksterior. Pertobatan harus memiliki ekspresi konkret yang menjelma dalam setiap bidang kehidupan kita. Pertobatan ini tidak hanya mengatakan, "Tuhan, Tuhan" dengan mulut kita, tetapi mengatakan bahwa seluruh kehidupan, pikiran, hati, bakat, berkat, kapasitas dan tubuh kita adalah milik Tuhan dan untuk kemuliaan-Nya. Pertobatan yang tulus adalah mengubah kepentingan hati kita; itu adalah untuk tidak lagi hidup untuk keinginan kita sendiri, yang bertentangan dengan Injil: "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku." (Markus 8:34).

 

Gereja mengajarkan ada 3 ekspresi untuk penebusan dosa yaitu puasa, doa dan memberi sedekah.

Ketiga hal ini diucapkan Yesus dalam Matius 6:1-6, 16-18, yang menjadi bacaan injil pada hari Rabu abu. Puasa, doa dan memberi sedekah mengingatkan kita bahwa konversi mencakup semua aspek kehidupan: they express conversion in relation to ourselves, to God and to others (CCC, 1434).

 

 

 

Pencobaan pertama: Yesus merasa lapar (realitas manusia) dan di sini iblis menggoda Yesus:

 "Jika Engkau Anak Allah, perintahkanlah supaya batu-batu ini menjadi roti. Tetapi Yesus menjawab: "Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah."

Iblis tidak mampu membuat Yesus jatuh meskipun Ia lapar karena, melalui puasa-Nya, Dia telah menempatkan kebutuhan-Nya untuk memuaskan rasa lapar-Nya dan kepuasan fisik-Nya di tempat kedua. Melalui puasa, kita mendominasi daerah ini sehingga ketika godaan datang kepada kita, kita bisa menolaknya.

 

Biasanya kebutuhan yang kita cari bervariasi yang dapat mendominasi diri kita seperti: untuk tubuh, untuk emosi, untuk pikiran, untuk ego kita, untuk mencari ketenaran dan pengakuan, dll. "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah." Yesus menjawab dengan membuat referensi ke Ulangan 8. Ini merupakan karakteristik dari Kristus, untuk menunjukkan kepada kita bahwa untuk memenuhi kehendak Allah, bisa kita lakukan lebih dari pada makanan. Tanggapan dari Kristus menunjukkan kepada kita bahwa berpuasa empat puluh hari: tanpa roti atau air, tetapi ada komunikasi yang mendalam dengan Bapa. Ini lebih penting daripada apa pun, untuk tidak mencari makanan di luar kehendak Allah. 

 

Pencobaan kedua: Kemudian Iblis membawa-Nya ke Kota Suci dan menempatkan Dia di bubungan Bait Allah, lalu berkata kepada-Nya: "Jika Engkau Anak Allah, jatuhkanlah diri-Mu ke bawah, sebab ada tertulis: Mengenai Engkau Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan menatang Engkau di atas tangannya, supaya kaki-Mu jangan terantuk kepada batu."

 

Yesus berkata kepadanya: "Ada pula tertulis: Janganlah engkau mencobai Tuhan, Allahmu!"

Iblis menggoda Yesus untuk tidak menghargai perlindungan Bapa dan untuk mengendalikan hal-hal di luar ketaatan kepada Allah. Itu godaan kepuasan pribadi: dilayani oleh malaikat, dari dilindungi oleh mereka sehingga tidak akan terjadi kepada-Nya. Puasa memiliki kekuatan untuk membebaskan kita dari ego kita, untuk membebaskan kita dari keinginan kita untuk dilayani dan dihormati

 

Pencobaan ketiga: Dan Iblis membawa-Nya pula ke atas gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dengan kemegahannya, dan berkata kepada-Nya: "Semua itu akan kuberikan kepada-Mu, jika Engkau sujud menyembah aku." Maka berkatalah Yesus kepadanya: "Enyahlah, Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!"

 

Tiga pencobaan di padang gurun yang diarahkan ke kesenangan, kekuasaan dan ketenaran. Ketiganya diatasi dengan kebajikan: penyangkalan, penyerahan total kepada Allah dan Firman-Nya, dan kerendahan hati. Ketiga kebajikan itu adalah buah dari puasa.

Perjanjian Lama mengungkapkan kepada kita kekuatan puasa atas musuh-musuh eksternal; Perjanjian Baru juga mengungkapkan kepada kita kekuatan itu untuk mengatasi musuh-musuh jiwa kita: daging, iblis dan dunia.

 

Sharingkan pengalaman kamu ketika kamu berpuasa, apakah banyak godaan yang datang dan bagaimana cara kamu mengatasi godaan-godaan tersebut?

 

 

• Puasa membebaskan pikiran dan hati kita, membawa kita melalui proses di mana kita dibebaskan dari keterikatan duniawi dan semua hal-hal yang membuat kita terikat: hasrat memiliki hal-hal duniawi, pemeliharaan diri secara berlebihan, dll.

• Selain itu puasa juga membawa kita ke dalam kedamaian.

• Puasa memperkuat, menstabilkan kita dan mengembangkan kontrol diri, yang merupakan salah satu buah Roh Kudus. Puasa membantu kita untuk mengenali kelemahan kita dan ketergantungan pada Tuhan.

• Puasa membuat kita miskin di hadapan Allah. 

• Puasa meneguhkan kehidupan batin kita.

• Puasa menghilangkan kehidupan duniawi yang berlebihan untuk membuat lebih banyak ruang untuk Tuhan.

• Puasa membawa kita lebih mudah menuju ke persatuan batin dengan Allah dan dengan dunia Surgawi; puasa membebaskan kita dari beban dan keterikatan terhadap material. 

• Puasa melemahkan, sedikit demi sedikit, nafsu kita.

Orang-orang kudus merekomendasikan puasa kepada semua orang yang ingin mencapai kehidupan rohani yang lebih tinggi. 

 

Sharingkan pada saat kamu berpuasa buah-buah apakah yang kamu rasakan?

 

 

Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah (Matius 4:4). 

Pada saat puasa seharusnya menjadi hari doa yang mendalam, meditasi Kitab Suci dan ajaran Magisterium Gereja, sehingga memperkaya pikiran kita dengan mencari makanan dan kepuasan kita dalam Kebenaran. Puasa memungkinkan jiwa kita dipenuhi dengan Firman yang hidup, yang membebaskan kita dan yang mengangkat kita dan mengajarkan kita untuk berpikir, merasa dan bertindak sesuai dengan kehendak Allah. Pada saat puasa, kita bisa menemukan: lebih mudah untuk mengerti Kitab Suci, untuk merenungkannya dan lebih mendalam menangkap pesan yang tersembunyi di balik kata-katanya. Ketika kita berpuasa, kita mengutamakan jiwa dan bukan tubuh kita.

 

 

Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan meterai-Nya." (Yoh 6:27)

 

Dalam puasa, kita menemukan kekosongan realitas duniawi dan makanan yang benar yaitu Ekaristi. Kekosongan fisik yang kita alami dalam puasa membantu kita untuk menjadi lebih sadar akan kekosongan interior dan kebutuhan kita akan realitas spiritual. Hari puasa seharusnya menjadi hari Ekaristi: adorasi, reparasi, dll

 

 

Pesan dari Our Lady of Medjugorje pada tanggal 14 Agustus 1984 (hari itu Saint Maximilian dihukum mati karena kelaparan di kamp konsentrasi Auschwitz) adalah, "Puasa pada hari Rabu dan Jumat dengan roti dan air."

Roti adalah makanan orang miskin. Pengaturan untuk hidup dari roti dan air selama sehari menunjukkan niat baik akan seseorang menjadi miskin di hadapan Allah. Roti dan air: dua simbol penting dalam Kitab Suci.

Roti: Ini melambangkan kehidupan, makanan (roti, makanan – Ekaristi).

Air: Melambangkan pemurnian (dari percikan Hati-Nya mengalir air, melambangkan baptisan).

Ini juga merupakan dua mukjizat yang Tuhan lakukan di Israel, sampai mereka berada di padang gurun. 

Kita harus mencari kehidupan sejati dengan cara pemurnian. Puasa roti dan air adalah panggilan untuk tumbuh dalam ketergantungan pada Ekaristi. Ini juga merupakan panggilan untuk masuk ke dalam kehidupan yang suci, pertobatan, melepaskan diri dari semua yang memisahkan kita dari Tuhan atau tidak memungkinkan kita untuk menjadi anak angkatnya atau menjadi serupa dengan Nya.

 

 

Dengan puasa kita belajar untuk mendominasi diri kita sendiri dan untuk membebaskan diri dari dosa kerakusan, yang tidak hanya memanifestasikan dirinya dalam makan berlebihan, tetapi juga dalam bentuk yang lebih halus dan spiritual:

1. Kerakusan Intelektual: ini adalah keinginan yang tidak terkendali dalam bidang ilmu pengetahuan. Hal ini sangat berbahaya karena itu adalah dosa pertama Hawa: rasa ingin tahu. Dari sini muncul dosa okultisme, paranormal, astrologi, membaca tangan, keinginan untuk mengetahui masa depan, dll

2. Kerakusan Spiritual: ini adalah mencari sentimen yang berasal dari membaca bacaan yang saleh berlebihan dan kesenangan masuk akal. Hal ini juga tidak ingin kehilangan pengalaman spiritual. Contoh meminta berkat untuk sendok dan garpu sebelum makan kepada pastor.

3. Kerakusan kesenangan, kehormatan atau ketenaran: ini adalah ketika seseorang melakukan sesuatu untuk mendapat perhatian, dan keinginan untuk diakui, dll

 

 

St. John Chrysostom mengatakan, nilai puasa tidak hanya untuk menghindari makanan tertentu, tetapi menyangkal semua sikap, pikiran dan keinginan berdosa. Siapa pun yang membatasi puasa hanya untuk makanan meminimalkan nilai puasa sebenarnya. Jika kita melihat saudara yang membutuhkan, berikanlah. Jika Anda melihat saudara mendapatkan penghargaan, jangan iri kepadanya. Untuk puasa untuk menjadi kenyataan, hal itu tidak bisa begitu saja di mulut kita, kita juga harus berpuasa dengan mata, telinga, kaki, tangan dan semua bagian tubuh kita, interior dan eksterior.

 

Puasa dengan tangan yaitu menjaga kemurnian untuk selalu melayani orang lain. Puasa dengan kaki kita yaitu dengan tidak lambat dalam kasih dan pelayanan. Puasa dengan mata yaitu dengan tidak melihat hal-hal yang tidak murni atau tidak melihat orang lain untuk mengkritik mereka. Puasa untuk semua yang menempatkan jiwa atau kesucian kita dalam bahaya. Tidak ada gunanya berpuasa makanan untuk tubuh ketika kita memberi makanan kepada hati kita dengan sampah, kenajisan, keegoisan, dengan kompetisi, dengan kenyamanan.

Kita berpuasa, tetapi membiarkan diri kita untuk mendengar hal-hal yang sia-sia dan duniawi. Kita juga harus puasa dengan telinga. Berpuasa dari mendengar hal-hal yang dikatakan tentang saudara atau teman kita, kebohongan yang dikatakan tentang orang lain, terutama gosip, rumor, kata-kata yang menyakitkan.

Kita juga harus berpuasa dengan mulut; kita harus berpuasa dari mengatakan sesuatu yang buruk tentang orang lain. Untuk apa berpuasa dari makanan tetapi kamu melahap saudara atau teman kamu?

 

 

Apa yang St. John Chrysostom ingin sampaikan?

 

Sharingkan bagaimana cara kamu berpuasa atau pantang? Apa yang dapat kamu pelajari dari ajaran St.John Chrysostom dan mungkin ingin kamu praktekkan?

 

Tahun ini hari rabu bertepatan dengan malam menjelang Chinese new year, bagaimana harus berpuasa dan pantang antara budaya dan agama?

 

 

"O Lord. I want to be completely transformed into Your mercy and to be Your living reflection. May the greatest of all divine attributes, that of Your unfathomable mercy, pass through my heart and soul to my neighbor.

Help me, O Lord, that my eyes may be merciful, so that I may never suspect or judge from appearances, but look for what is beautiful in my neighbors’ souls and come to their rescue.

Help me, O Lord, that my ears may be merciful, so that I may give heed to my neighbors’ needs and not be indifferent to their pains and moanings.

Help me, O Lord, that my tongue may be merciful, so that I should never speak negatively of my neighbor, but have a word of comfort and forgiveness for all.

Help me, O Lord, that my hands may be merciful and filled with good deeds, so that I may do only good to my neighbors and take upon myself the more difficult and toilsome tasks.

Help me, O Lord, that my feet may be merciful, so that I may hurry to assist my neighbor, overcoming my own fatigue and weariness

Help me, O Lord, that my heart may be merciful so that I myself may feel all the sufferings of my neighbor. (…)

May Your mercy, O Lord, rest upon me" (Diary 163).

 

 

Di Medjugorje, Bunda Maria telah memberi kita pesan berikut:

Your fasting has the power to prevent wars and natural catastrophes.”

Practice fasting because with fasting you will obtain the complete realization of the plan that God has. With this you will make me most happy.”

I invite you to prayer and fasting. With your help I can do all things and obligate satan to no longer instigate souls.”

Pray and fast, only in this manner you will be able to know what is evil within you and to offer it to God with the hope that He will purify your hearts of all things.”

That kind can only be cast out with prayer and fasting” (Mark 9:29).