Intro
Materi kali ini adalah untuk belajar ulang atau mengingat akan tahun Liturgi yang dipakai oleh Katolik.
Tahun liturgi terdiri dari siklus masa dan siklus suci, yang masing-masing disebut the Proper of Time dan the Proper of Saints. Keduanya diorganisir dan diterbitkan dalam kalender liturgi, yang juga diperkaya dengan perayaan yang tepat untuk Gereja-Gereja lokal, baik nasional, keuskupan, tingkat paroki, atau komunitas religius. Misteri Paskah Yesus Kristus — penderitaan, kematian, dan kebangkitannya — terus menerus diberitakan dan diperbarui melalui perayaan peristiwa dalam hidupnya dan dalam pesta Perawan Maria yang diberkati dan orang-orang kudus.
Liturgical Year
Tahun liturgi terdiri dari enam masa:
Masa Adven
Memulai tahun liturgi Gereja, masa Adven (dari, “ad-venire” dalam bahasa Latin atau “datang ke”) adalah masa yang mencakup empat hari Minggu (dan hari kerja) menjelang perayaan Natal.
Masa Adven adalah waktu persiapan yang mengarahkan hati dan pikiran kita pada kedatangan Kristus yang kedua kali di akhir zaman dan juga pada peringatan kelahiran Tuhan di hari Natal. Hari-hari terakhir Adven, dari 17 Desember hingga 24 Desember, fokus terutama pada persiapan kita untuk perayaan Kelahiran Tuhan kita (Natal).
Christmas (Natal)
Natal adalah salah satu hari terpenting dalam tahun Gereja, kedua setelah Paskah itu sendiri. Itu adalah pesta inkarnasi, pesta Tuhan yang menjadi daging (bahasa Latin “in carne” berarti “enfleshment”). Ini adalah ajaran Kristiani yang unik, Tuhan memilih untuk menjadi salah satu dari kita. Karena keyakinan ini, Tuhan tidak hanya Transenden, tetapi juga sepenuhnya “Imanen”, Emmanuel (Tuhan-bersama-kita). Sementara tetap Transenden (artinya kita harus bangkit di atas kondisi kita sekarang untuk mencapai-Nya), Dia pada saat yang sama adalah Immanen (artinya Dia menyertai kita saat kita bangkit menuju-Nya). Setiap Ekaristi seperti Natal di mana roti dan anggur diubah menjadi daging-Nya, Tubuh dan Darah-Nya, dan, dalam arti tertentu, Ia dilahirkan kembali di atas altar.
Masa liturgi Natal dimulai dengan Misa berjaga pada Malam Natal dan diakhiri pada Pesta Pembaptisan Tuhan. Selama masa ini, kita merayakan kelahiran Kristus ke dalam dunia kita dan ke dalam hati kita, dan merefleksikan anugerah keselamatan yang lahir bersamanya… termasuk fakta bahwa Ia dilahirkan untuk mati bagi kita.
Pohon Natal dan tempat kelahiran Tuhan (small barn) adalah simbol masa yang populer dan tradisi di banyak rumah Kristiani. Ini juga merupakan tradisi untuk bertukar hadiah Natal dengan keluarga dan teman sebagai cara untuk menghormati hadiah Tuhan Bapa atas putra satu-satunya kepada dunia. Setelah menerima karunia Kristus, kita tentu ingin meneruskan hadiah itu kepada orang yang kita cintai.
Lent (Prapaskah, enam minggu penebusan dosa sebelum Paskah)
Selama Prapaskah, kita diminta mengabdikan diri untuk mencari Tuhan dalam doa dan membaca Kitab Suci, melayani dengan memberi sedekah, dan mempraktikkan pengendalian diri melalui puasa. Banyak yang tahu tentang tradisi pantang daging pada hari Jumat selama Prapaskah, tetapi kita juga dipanggil untuk mempraktikkan disiplin diri dan berpuasa dengan cara lain sepanjang masa. Renungkan makna dan asal mula tradisi puasa Prapaskah dalam refleksi ini. Selain itu, bersedekah adalah salah satu cara untuk berbagi anugerah Tuhan — tidak hanya melalui pembagian uang, tetapi melalui pembagian waktu dan bakat kita. Seperti yang diingatkan oleh St John Chrysostom: “Tidak membiarkan orang miskin berbagi harta kita berarti mencuri dari mereka dan merampas kehidupan mereka. Barang yang kita miliki bukanlah milik kita, tetapi milik mereka.” (Katekismus Gereja Katolik, no. 2446).
Prapaskah adalah masa yang menguntungkan untuk membuka pintu bagi semua yang membutuhkan dan mengenali di dalamnya wajah Kristus. “- Paus Francis
Dalam Prapaskah, yang dibaptis dipanggil untuk memperbarui komitmen pembaptisan mereka sementara orang lain bersiap untuk dibaptis melalui Ritus Inisiasi Katolik Dewasa, periode pembelajaran dan pemahaman bagi individu yang telah menyatakan keinginan mereka untuk menjadi Katolik.
Kunci dari ketaatan yang bermanfaat dari praktik-praktik ini adalah mengenali kaitannya dengan pembaruan baptisan. Kita dipanggil tidak hanya untuk menjauhkan diri dari dosa selama Prapaskah, tetapi untuk pertobatan sejati dari hati dan pikiran kita sebagai pengikut Kristus. Kita mengingat air di mana kita dibaptis ke dalam kematian Kristus, mati bagi dosa dan kejahatan, dan memulai hidup baru di dalam Kristus.
Umat Katolik juga didorong untuk menjadikan pengakuan dosa sebagai bagian penting dari kehidupan spiritual mereka selama Prapaskah. Pernyataan Uskup AS, “Karunia Pengampunan Tuhan: Seruan Pastoral tentang Sakramen Tobat dan Rekonsiliasi” dapat didistribusikan dan dibagikan di paroki. Keuskupan didorong untuk membuat sakramen sering tersedia selama Prapaskah dan menggunakan sumber-sumber ini untuk meningkatkan partisipasi. Kami juga memiliki sumber daya untuk membantu individu yang tidak pernah mengaku dosa untuk “menemukan kembali” sakramen.
Sacred Paschal Triduum
Puncak Tahun Liturgi adalah Triduum Paskah — dari malam Kamis Putih hingga malam Minggu Paskah. Meskipun secara kronologis tiga hari, secara liturgi satu hari itu membuka bagi kita kesatuan misteri Paskah Kristus.
Perayaan tunggal Triduum menandai akhir masa Prapaskah, dan mengarah ke Misa Kebangkitan Tuhan pada Malam Paskah.
Layanan liturgi yang berlangsung selama Triduum adalah:
- Misa Perjamuan Tuhan
- Jumat Agung Sengsara Tuhan
- Misa Kebangkitan Tuhan
Easter (Paskah)
Malam Paskah adalah “Ibu dari Semua Malam.” Jadi, Minggu Paskah adalah hari Minggu terbesar, dan waktu Paskah adalah yang paling penting dari semua waktu liturgi. Paskah adalah perayaan kebangkitan Tuhan dari kematian, yang berpuncak pada Kenaikan-Nya kepada Bapa dan pengiriman Roh Kudus ke atas Gereja. Ada 50 hari Paskah dari Minggu pertama hingga Pentakosta. Hal ini ditandai, terutama, oleh kegembiraan hidup yang dimuliakan dan kemenangan atas kematian, yang diekspresikan paling lengkap dalam seruan besar umat Kristiani: Haleluya! Semua iman mengalir dari iman di dalam kebangkitan: “Jika Kristus belum dibangkitkan, maka kosonglah pemberitaan kami; kosong juga, imanmu.” (1 Kor 15:14)
“Apa yang kamu tabur tidak dihidupkan kecuali ia mati. Dan apa yang kamu tabur bukanlah tubuh yang akan ditabur, tetapi sebutir biji gandum, mungkin, atau dari beberapa jenis lainnya; Begitu juga kebangkitan orang mati Ia ditaburkan yang dapat binasa; ia dibangkitkan dengan tidak dapat binasa. Ia ditaburkan dengan tidak terhormat; Ia dibesarkan dengan mulia. Ia ditaburkan dengan lemah; Ia ditumbuhkan dengan kuat. Ia ditaburkan tubuh yang alami; Ia dibangkitkan sebagai tubuh spiritual. Jika ada yang alami tubuh, ada juga yang spiritual.
Jadi, juga, ada tertulis, “Manusia pertama, Adam, menjadi makhluk hidup,” Adam yang terakhir adalah roh pemberi kehidupan. Tetapi yang spiritual bukanlah yang pertama; melainkan yang alami dan kemudian spiritual. Manusia pertama berasal dari bumi, duniawi; manusia kedua, dari surga. Seperti manusia duniawi, begitu juga duniawi, dan seperti yang surgawi, begitu juga surgawi. Sama seperti yang kita miliki menanggung gambar yang duniawi, kita juga akan menanggung gambar yang surgawi (1 Kor 15: 36-37, 42-49).
Paskah terdiri dari delapan hari yang dimulai dari Minggu pertama hingga kedua. Ini adalah cara memperpanjang kegembiraan di hari pertama, dalam arti tertentu, setiap hari di masa Paskah seperti hari minggu special.
Kata “Easter” berasal dari bahasa Inggris Kuno, yang berarti “Timur”. Matahari yang terbit di Timur membawa terang, kehangatan dan harapan, adalah simbol bagi orang Kristiani dari Kristus yang bangkit, yang adalah terang sejati dunia. Lilin Paskah adalah simbol sentral dari cahaya ilahi ini, yaitu Kristus, disimpan di dekat ambo sepanjang waktu Paskah, dan menyala untuk semua perayaan liturgi.
Ordinary time (Minggu biasa)
Masa Natal dan Waktu Paskah menyoroti misteri sentral Misteri Paskah, yaitu inkarnasi, kematian di kayu salib, kebangkitan, dan kenaikan Yesus Kristus, dan turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta. Sebaliknya, hari Minggu biasa, membawa kita melalui kehidupan Kristus. Ini adalah waktu pertobatan. Ini adalah menjalani hidup Kristus.
Minggu biasa adalah waktu untuk pertumbuhan dan pendewasaan, waktu di mana misteri Kristus dipanggil untuk menembus lebih dalam ke dalam sejarah sampai semua hal akhirnya ditangkap di dalam Kristus.
Sharing
- Dari 6 masa liturgical year, masa mana yang paling kalian sukai? Kenapa?
- Apa saja kebiasaan di keluarga atau individu yang biasa kalian lakukan untuk menyambut Natal dan Paskah?
- Setiap tahun kita juga sering membuat goal planning for the year, apakah ada dari kalian yang membuat goal untuk kehidupan di gereja atau di komunitas (bisa di Amoredio atau komunitas lain seperti willing hearts) untuk tahun 2021 ini?