[2014] Sesi 35 – Week of 29 Sept 2014

Confession is Never Really Private

 

Intro

 

Hari ini kita akan membahas tentang tentang “rahasia” pengakuan dosa “Confession is Never Really Private”. Ada banyak kesalahpahaman tentang Sakramen Rekonsiliasi, tapi satu hal yang hampir semua orang tahu bahwa sakramen pengakuan dosa adalah sangat pribadi antara pengaku dosa dan imam. 

 

Pertanyaan 1:

Apakah menurut kamu pengakuan dosa itu bersifat private? Mengapa? (Sharing)

 

Main Discussion

 

Selama bertahun-tahun, telah banyak publisitas dan diskusi tentang "segel" pengakuan, yang melarang imam yang untuk mengungkapkan atau menggunakan informasi yang ia dengar dalam pengakuan dosa. 

 

CCC#1467 

Every priest who hears confessions is bound under very severe penalties to keep absolute secrecy regarding the sins that his penitents have confessed to him. He can make no use of knowledge that confession gives him about

penitents’ lives. This secret, which admits of no exceptions, is called the “sacramental seal,” because what the penitent has made known to the priest remains “sealed” by the sacrament.

 

Namun dalam kenyataannya, pengakuan dosa tidak benar-benar pribadi. Meskipun tampaknya sangat rahasia, percakapan langsung dengan iman, ada sesuatu yang harus kita ketahui: Selalu ada orang lain yang mendengarkan.

 

Berbicara dengan seorang imam di bilik pengakuan dosa tidak sama dengan berbicara dengan orang lain. 

Imam masih merupakan individu manusia yang seperti kita, tapi dia tidak bertindak atas dirinya. Dia bertindak in persona Christi – dalam pribadi Kristus.

 

Archbishop José Gomez, dalam surat pastoral, The Tender Mercy of Our God, menjelaskan:

By his ordination, the priest is granted sacred power to share in the priesthood of Christ. The priest is anointed with the Holy Spirit and given a new and special character that enables him to act in persona Christi Capitis —

in the person of Christ, who is the head of his Church. This means that in the confessional, the priest, by the grace of God, speaks with the very voice of Christ. What we hear in the confessional, then, are Christ’s own words of healing and pardon, addressed to our individual circumstances.

 

Jadi imam tidak hanya mendengarkan pengakuan dosa kita, dan bukan imam yang bekerja di dalam jiwa kita. 

Itu adalah Kristus. Pope John Paul II menjelaskan:

In the sacrament of Reconciliation we are all invited to meet Christ personally.

 

Untuk bertemu dengan Kristus secara pribadi? Saya tidak pernah berpikir seperti itu. 

Sejak kecil, saya diajarkan bagaimana mengaku dosa, saja diajarkan jika melakukan dosa yang serius, maka saya harus pergi mengaku dosa. Saya belajar tentang ritual dan aturan, tetapi saya tidak pernah dengar tentang pergi bertemu Yesus secara pribadi. Ini sangat penting untuk kita semua mengerti akan hal ini. 

 

When you approach the confessional, know this, that I Myself am waiting there for you. I am only hidden by the priest, but I Myself act in your soul.

Diary of St. Faustina 1602

 

Seperti ekaristi, pengakuan dosa adalah “incarnational encounter”, pertemuan pribadi dengan Yesus Kristus. Di dalam pengakuan dosa, kita bertemu dengan Kristus yang sama dalam ekaristi.

Di dalam ekaristi, Kristus hadir dalam rupa roti dan anggur. Dalam pengakuan dosa, Kristus hadir di dalam imam. 

Sama seperti Kristus yang menguduskan roti dan anggur melalui ucapan imam, sama seperti Kristus yang membebaskan kita dari dosa-dosa kita melalui ucapan atau perantaraan imam.

 

You make your confession before me. The person of the priest is, for Me, only a screen.

Never analyze what sort of a priest it is that I am making use of; open your soul in confession as you would to Me, and I will fill it with My light.”

Diary of St. Faustina 1725

 

Pertanyaan 2:

Apakah maksudnya imam bertindak in persona Christi?

 

Tribunal of Mercy

 

Jadi kita tidak pernah sendirian dengan imam. Kristus hadir. Kristus tidak sendirian juga. 

Kristus adalah trinitas Bapa, Putra dan Roh kudus yang tidak dapat dipisahkan.

The Trinity is One. We do not confess three Gods, but one God in three persons. 

The whole Christian life is a communion with each of the divine persons, without in any way separating them.

#253, 259, 260

 

Jika hati kita benar, kita tidak hanya mengalami Kristus dalam pribadi imam, tapi apa yang kita terima dalam pengakuan dosa, yang kita terima dalam Ekaristi – sangat hidup Allah Tritunggal. Ini penerimaan yang sangat nyata dari persekutuan spiritual. Kita menerima Tiga Orang Ilahi, yang datang untuk tinggal di dalam hati kita.

 

Ketika saya sadar saya mempunyai dosa yang serius, saya ingin pergi komuni, sekarang saya pikir saya harus pergi mengaku dosa. Ketika saya berdosa, saya harus pergi secara personal, penyembuhan dengan Trinitas harus dibersihkan , disembuhkan dan diampuni, oleh cinta kasih yang lembut dari Bapa, Putra, dan Roh Kudus.

Haruskah saya pergi ke pengakuan dosa? Ini hadiah, hadiah yang luar biasa! Dan, jika saya terbuka untuk menerimanya, itu akan mengisi saya dengan sukacita baru, harapan baru, kehidupan baru, tujuan baru, 

kesadaran baru tentang bagaimana dicintai oleh Allah.

 

Dalam Diary of St. Faustina, Yesus menggunakan frase yang sama, merujuk pengakuan dosa sebagai “Tribunal of Mercy” (1448). Apakah “Tribunal of Mercy?” Kata ini tampaknya hampir bertentangan seperti “es panas”. 

Kata tribunal (pengadilan) tampaknya menunjukkan pengadilan yudisial yang mengatur keadilan, sementara mercy (rahmat) menunjukkan cinta kasih yang lembut and pengampunan. 

Pope John Paul II menggunakan frase yang sama seperti Kristus sampaikan kepada St. Faustina: 

The sacrament is a kind of “judicial action”; but this takes place before a tribunal of mercy rather than of strict and rigorous justice.

Reconciliation and Penance, #31

 

Mari kita melihat lebih dekat lagi arti kata tribunal. Awalan “tri” tiga, sehingga kata tersebut biasanya dipahami sebagai merujuk ke pengadilan yang dipimpin oleh tiga hakim. 

 

Kata ini berasal dari Latin tribunus, dan merefer terutama kepada kantor tribun, yang didirikan di Republik Romawi kira-kira 500 tahun sebelum Kristus, sebagai perlindungan bagi rakyat biasa untuk memastikan bahwa mereka menerima keadilan. Jika seorang hakim, atau bahkan senat itu sendiri mengambil tindakan terhadap warga negara Romawi, warga negara dapat mengajukan banding ke tribun, yang memiliki kekuasaan untuk memveto tindakan pemerintah. Tribun pendukung bagi masyarakat umum, dan benar-benar wakil-wakil rakyat. 

 

Dalam pengakuan dosa, melalui pelayanan imam bertindak in persona Christi, kita dibawa ke hadirat "rasa hormat pengadilan" Allah – Tribunal of Mercy: 

Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Tapi mereka tidak duduk untuk menghakimi. Mereka berada di pihak kita. 

Kita perlu memahami bahwa kita tidak berurusan dengan konsep-konsep abstrak di sini. Apa yang kita hadapi di sini adalah seseorang- ilahi, ya, tapi seseorang yang nyata, masing-masing berbeda dari lainnya, namun tak terpisahkan! Yesus adalah seseorang; Roh Kudus adalah seseorang; Bapa adalah seseorang. Dan bersama-sama ketiga orang Allah memiliki satu tujuan: untuk membawa kita kembali ke Bapa, sumber dari semua kehidupan, semua kebaikan, segala berkat. 

 

Pertanyaan 3:

Apakah arti dari “tribunal of Mercy”?

 

Reconciliation is principally a gift of the heavenly Father

 

"Rekonsiliasi," tulis Paus Yohanes Paulus II, "pada dasarnya merupakan karunia surgawi Bapa. "

Ini sangat penting, tidak pernah saya ketahui. Pengakuan dosa adalah segala tentang Bapa.

 

Allah adalah Bapa yang sempurna. Bagaimana ayah yang baik bereaksi ketika salah satu anaknya terluka atau dalam kesulitan dan membutuhkan bantuan? Bayangkan seorang anak kecil yang jatuh dan melukai dirinya sendiri dan berjalan ke ayahnya. Akankah dia memeluknya di kejauhan dan berkata, "Maaf, tidak ada darah, tidak ada band-aid"? Atau akan dia memeluk erat-erat, menanyakan mana yang sakit, dan menciumnya untuk membuatnya lebih baik? 

 

Uskup Agung Gomez menulis bahwa pelukan ini, pelukan Bapa yang penuh kasih, yang kita terima di dalam kamar pengakuan: untuk pergi ke pengakuan dosa, kita seperti anak yang hilang, akhirnya menyadari dosa kita, menanggapi panggilan hati nurani kita. Melalui pelayanan suci imam dalam pengakuan dosa, Bapa dengan belas kasihan-Nya membentang tangannya untuk menyambut dan memeluk kita. 

Pengakuan tidak hanya mengakui dosa-dosa Anda dalam percakapan pribadi dengan seorang imam.

 

Pengakuan dosa tidak hanya mengakui dosa-dosa kita dalam percakapan pribadi dengan seorang imam. 

Justru ketika seorang anak yang jatuh dan melukai dirinya sendiri berjalan ke Ayahnya untuk membuat dirinya

lebih baik. 

 

Pertanyaan 4:

Sharingkan pengalaman kamu setelah mengaku dosa, pernahkah kamu merasakan damai sukacita setelah mengaku dosa. Adakah pengaruh nya terhadap hubungan kamu dengan sesama, sharingkan?

 

Perumpamaan Anak yang Hilang dan Wanita yang kehilangan koin

 

Masih ada lagi! Masih ada orang lain yang terlibat. 

 

Dalam bab 15 dari Injil Lukas, sebelum perumpamaan tentang anak yang hilang, 

Yesus menghubungkan dua perumpamaan lain. Pada bagian pertama, seorang gembala, kehilangan salah satu dari seratus ekor domba, dia meninggalkan sembilan puluh sembilan dombanya dan mencari satu yang hilang. Ketika ia menemukannya, ia meletakkannya di atas bahunya dan membawanya ke rumah,dengan sukacita – jelas sosok Kristus, Gembala yang Baik, yang pergi mencari masing-masing kita yang hilang dalam dosa, dan bersukacita ketika Dia mengembalikan kita kepada Bapa.

 

Dalam perumpamaan kedua, seorang wanita telah kehilangan satu dari sepuluh koin nya. Seperti gembala, 

dia mencari mati-matian dan bersukacita ketika dia menemukannya. 

Ada sebuah ajaran penting- ajaran yang paling kuat diungkapkan dalam perumpamaan tentang anak yang hilang. 

Ayah dalam perumpamaan bersukacita akan kedatangan anaknya, tapi dia tidak bersukacita sendiri. Dalam terburu-buru, ia menyerukan kepada hamba-hambanya untuk mempersiapkan pesta khusus untuk berbagi sukacitanya.

 

Dalam pengakuan dosa, Allah Bapa, bersama-sama dengan Yesus dan Roh Kudus, dipenuhi dengan sukacita ketika kita kembali kepada-Nya, dan Dia segera berbagi sukacita yang dengan semua orang yang berada dengan-Nya di surga. 

 

Lukas 15:6-7

15:6 dan setibanya di rumah ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya serta berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan. 

15:7 Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."

 

Lukas 15:9

Dan kalau ia telah menemukannya, ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya serta berkata: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dirhamku yang hilang itu telah kutemukan.

 

Perdamaian dengan dunia

 

Penerimaan kita terhadap sakramen bukanlah pribadi, pengalaman terisolasi, tetapi memiliki dampak langsung "di hadapan para malaikat." Pada pertobatan kita, pengakuan terhadap belas kasihan Tuhan, pengakuan dosa kita, tindakan untuk menebus dosa, dan resolusi kita untuk menghindari dosa selanjutnya – semua surga bersukacita. 

 

Pengakuan dosa tidak pernah masalah benar-benar pribadi – Karena melibatkan dosa. 

Dosa selalu bersifat personal dan mempunyai konsekuensi pribadi. Tetapi kita harus mengerti bahwa kita tidak hidup dalam ruang hampa. Masing-masing kita hidup di dunia dan terikat bersama-sama dalam hubungan dengan dunia dan dengan sesama. Setiap tindakan tidak peduli seberapa kecil – memiliki efek positif atau negatif pada alam semesta. Salah satu contoh yang diberikan menyangkut "efek riak" dari tindakan kita di dunia secara fisik. Jika kita melemparkan batu ke kolam yang tenang, kita membuat riak yang menyebar ke seluruh air dan dalam beberapa cara mempengaruhi seluruh kolam dan segala sesuatu di dalam nya. 

 

Beberapa kita bisa lihat, permukaan air tenang menjadi kacau, dan dampak yang terlihat dalam percikan awal dan lingkaran konsentris yang menyebar keluar dari titik dampak. Tapi ada efek yang tersembunyi juga, yang 

hanya dapat dilihat melalui pengamatan ilmiah dan pengukuran.

 

Ketika kita berdosa, kita "menyangkal" Allah sebagai Bapa kita, kita menolak hubungan kita sebagai 

putra-putrinya. Kita juga melukai persekutuan kita dengan orang lain, karena menyangkal kebapaan Allah, pada dasarnya kita menyangkal bahwa kita adalah saudara dan saudari satu sama lain. Inilah sebabnya mengapa dosa-dosa pribadi kita selalu memiliki konsekuensi didalam masyarakat. Tidak ada dosa yang "tanpa korban" atau private. 

 

Kita terikat satu sama lain dengan kemanusiaan kita, dan ketika kita berbuat dosa kita melemahkan keterikatan ini.

Karena dosa kita- penolakan kita terhadap Allah mempengaruhi kita, dan kita mempengaruhi yang lain, yang 

sama juga terjadi pada pengakuan dosa. Apa yang terjadi di pengakuan dosa – rekonsiliasi, penyembuhan, pemulihan, bukan hanya masalah pribadi antara kita dan Tuhan. Sejak berdosa, kita telah melemah dan melukai hubungan kita dengan Tuhan, penyembuhan luka dan pemulihan, persahabatan dengan Dia, tentu saja, rekonsiliasi yang terjadi. 

Tapi Katekismus mengidentifikasi empat luka lain atau perpecahan yang juga diperbaiki dalam 

pengakuan dosa – luka untuk diri sendiri, orang lain, Gereja, dan semua ciptaan.

 

This reconciliation with God leads … to other reconciliations, which repair the other breeches caused by sin. The forgiven penitent is reconciled with himself in his inmost being, … He is reconciled with his brethren whom he

has in some way offended and wounded. He is reconciled with the Church. He is reconciled with all creation.

#1469

 

 

Jadi pengakuan dosa tidak hanya bersifat pribadi, satu-ke-satu restorasi persekutuan 

dengan Allah. Dalam setiap pengalaman pribadi dari sakramen ini, Tuhan, di dalam Kristus – dan 

melalui Gereja – adalah "mendamaikan dunia dengan diri-Nya" (2 Kor 5:19) 

 

2 Kor 5:19

Sebab Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus dengan tidak memperhitungkan pelanggaran mereka.   Ia telah mempercayakan berita pendamaian itu kepada kami.

 

Pertanyaan 5:

Sharingkan apa yang kamu pelajari tentang “Confession is Never Really Private”?

 

Pertanyaan 6:

Apakah kamu merasa kesulitan untuk pergi ke pengakuan dosa? Bagaimana kamu dapat menghadapi kesulitan itu? 

 

 

Closing Prayer:

"Terima kasih Tuhan Yesus atas penyertaanMU selama CG hari ini berlangsung. Kami sebagai anak-anakMU mengetahui lebih dalam lagi mengenai rekonsiliasi dan tata caranya. Dalam perjalanan iman dan hidup kami, terkadang kami bertindak dan berucap tidak sesuai dengan ajaran yang telah KAU berikan. Dengan adanya pengakuan dosa maka, kami memiliki kesempatan untuk kembali ke jalan yang benar dan memperbaiki hubungan kami dengan Engkau. Kiranya Engkau berikan kami hati yang terbuka, iman yang semakin kuat, dan keyakinan yang kokoh. Kami ingin menjadi seperti Engkau Tuhan. Dalam nama Bapa, Putra, dan Roh kudus, kami selalu berdoa dan mengucap syukur."